15. LA FRONTERA COMO ESPACIO INTERIOR CRISTIANO. a partir del siglo xiii el vocablo “frontera” pasa a denominar el conjunto de las fronteras locales “

“contra los moros” de los fueros de la actual Extremadura.

Contiene la primera edición del Ordenamiento de Alcalá un “discurso sobre el estado, y la condicion de los judios en España”. En una de sus notas aparece una relación de los impuestos a que fueron sometidas las aljamas del reino castellano-leonés “por mandado del rey ( Sancho el Bravo) en el mes de septiembre era de mill è tresientos è veinte è ocho annos ”, es decir, en el año 1290. En este documento los reinos unificados de Castilla y de León aparecen divididos en varias unidades recaudatorias denominadas;

- Reyno de Murcia,

- Obispado de Calahorra,

- Obispado de Burgos,

- Obispado de Palencia,

- Obispado de Siguenza.

- Obispado de Osma,

- Obispado de Avila,

- Obispado de Segovia,

- Obispado de Plasencia.

- Obispado de Cuenca,

- Tierra rasa.

- Reyno de Leon.

- La Frontera.[1] .










Nos encontramos, pues, ante un documento de la época en el que, nítidamente, es definida la “frontera” como un territorio que no se encuentra en “tierra de nadie” sino en el interior del reino castellano-leonés y situado frente al territorio musulmán, el del reino de Granada. Este amplio territorio queda definido geográficamente por sus centros recaudatorios establecidos en Niebla (actual provincia de Huelva), Jerez de la Frontera (Cádiz) y Córdoba [2] .

Este mismo concepto lo encontramos en la Tercera Partida de Alfonso X: “ Ley VII. Como lo arboles que nacen en las riberas de los rios son de aquellos cuyas son las heredades que estan en frontera coneellos”[3] .